Los primeros pobladores que habitaron los andes llegaron en un estado inferior de desarrollo. Evidencia de ello podemos encontrar en las paredes rocosas del Calvario (Poro Poro-Udima) muestras de arte rupestre estudiadas por el arqueólogo Absjor Pedersen en compañía de Boris de la Piedra en 1967.

En el mismo lugar se levanta un esplendido complejo arquitectónico uno de los más sorprendentes de Cajamarca consistente en un templo de piedra tallada de forma rectangular estilo Pre chavín que data de unos 3500 años AC descubierto por Walter Alva en 1978.

Según el arqueólogo Walter Alva, Udima, Poro Poro, se trata de un escenario donde se desarrollaron varias culturas, entre ellas una del periodo formativo, de 3 mil años de antigüedad, que dejó para la posteridad uno de los más importantes altares de culto al agua, el mismo que ahora se pretende poner en valor y posteriormente la influencia de la cultura Chavín en los petroglifos y colores utilizados en los grabados de las paredes rocosas.

No sabemos con certeza cómo los primeros habitantes de Udima llegaron a su fin. Si por enfrentamientos entre las propias tribus, ya que el mismo Atahualpa tuvo que vencer en conflicto para poder sentarse en el trono; o si por la invasión del conquistador, hasta podría decir que ambas hicieron su parte, la primera (conflicto entre tribus) menguó significativamente el número de guerreros, al pasar el conquistador destruyó lo que se estaba recuperando y por algún otro motivo termina una civilización que por demás está decirlo, tuvo un adelanto tecnológico bien marcado, en la arquitectura y otras áreas que aún hoy con el adelanto tecnológico no se compara con los avances de esa época.

Existe una incertidumbre de donde proviene el nombre de Udima, Para entender mejor hacemos un estudio del contexto del periodo formativo para llegar a una conclusión. Partimos de la premisa que durante el reinado del imperio inca tenemos vestigios de vida en este lugar, prueba de ello, están las ruinas de Poro Poro, de esto nadie puede objetar.

No sabemos a ciencia cierta cómo este pueblo llegó a su fin o quizá el paso de una civilización a otra. Es sabido que el inca Atahualpa tuvo su último trono en Cajamarca, es allí, donde fue tomado prisionero y luego ejecutado. Cuando el conquistador tomó el imperio lo entregó a Melchor Verdugo, el cual percibía el tributo de los indígenas, tornándose posteriormente en los principales exploradores de los indios. No tenemos registro por lo que deducimos que los colonizadores que llegaron a tierra Udimeña encontraron una zona poco poblada con grandes bosques de árboles y escasa comunicación con otros pueblos.

Mi postulado es que en ese tiempo en Udima había una pequeña tribu comandada por un tal Urimac, el colono sometió a su servicio a esta pequeña población y en honor a su líder le puso el nombre de Udima, como se lo conoce actualmente. En el año de 1642, Udima aparece mencionado como “ESTANCIA” SAN JUAN DE UDIMA de propiedad del Español Juan Vasquez Saavedra, es decir lo adquirió mediante un pago a la caja real que se remato en la ciudad de los Reyes(Lima) en dieciocho nueve mil pesos, según consta en su testamento, Vásquez Saavedra era unos de los hacendados más ricos del departamento de Lambayeque, murió a mediana edad dejando grandes posesiones, poseía una fortuna de 70.00 pesos, trapiches, molinos, buques en el puerto de Cherrepe 125 esclavos a su servicio, vivía en Zaña en una gran mansión con capilla privada, amueblada con un palacio con sofás tapizados, le servían en vasijas de oro y plata, se vestía con linos y sedas importadas, su estancia de Udima era exclusivamente para la crianza de ganado, produciendo carnes, cueros y grasas para la fabricación de jabones, etc.

Sus herederos fueron Juan y Bartolomé. En 1785 la Estancia “San Juan de Udima” fue propiedad del Licenciado Joseph Esteban Ortiz de la Guerra, Joseph frecuentaba continuamente su estancia ganadera quien lo mantenía al servicio de ocho indios mitayos, Ortiz de la Guerra no mantuvo por mucho en su poder Udima, vendiéndole posteriormente a don Bartolomé Sánchez de los Ríos. A inicios de 1800 el español Miguel Spinach, Coronel de los Reales Escritos y Coronel de Milicias, adquirio la hacienda UDIMA , duplicando su producción ganadera, en 1807 arrienda las tierras de Huaca Blanca, Tablasos y Jaguey, pertenecientes a UDIMA, a don santiago burga por 9 años por el precio de 128 pesos cada año. La familia Iglesias mantuvo la hacienda por más de un siglo, Lorenzo Iglesias Spinach Español de Solevilla en Cataluña adquirió la hacienda como herencia de su tío Miguel Spinach quien lo hizo venir de España a falta de herederos.

Lorenzo iglesias tuvo que afrontar numerosos litigios, como la disputa de la estancia la “RAMADA” con el hacendado de Chongoyape Pedro de las Muñecas quien cometía abusos y usurpaciones con sus colonos arrendatarios, no paró hasta llegar a los tribunales. Lorenzo Iglesias murió en 1874, heredando sus bienes a sus 6 hijos entre ellos MIGUEL IGLESIAS, quien heredo la mitad de la hacienda UDIMA, el resto de valor del predio lo entrego a la masa testamentaria por mutuo acuerdo quedándose como único dueño de UDIMA.

Miguel Iglesias no solo se dedico al cuidado de su hacienda si no que su vida se desarrollo dentro de un marco de sentido patriótico muy especial, siendo un soldado de coraje, combatió en defensa de la patria durante la guerra con chile. En esta parte de la historia, debemos recalcar que en la batalla de San pablo el 13 de julio de 1882, el ejército chileno es derrotado por tropas nacionales formadas principalmente por alumnos de secundaria del Glorioso Colegio de San Ramón de Cajamarca, y que en medio de la batalla, cuando ya estaban prácticamente derrotados, aparecen OBREROS UDIMEÑOS que se unen a la batalla y logran la victoria con la huida del enemigo

El regreso a su hacienda tras dura y trágica prueba con su país fue grata para todos, por eso el bardo Cajamarquino Diego Camacho le ha dedicado estrofas como:

Miguel Iglesias presidente del Perú en 1883; al morir deja como herederos de Udima y sus anexos Espinal, Cascadén y Marampampa a sus trece hijos legítimos en sus dos matrimonios: Abel, Absalón, Miguel, Nicolás, Guillermo, Luzmila, Abdulia, Adela, Zarela, Gaudencia, Fausta, Isabel y Victoria Iglesias. Como a todos no les agradaría las actividades pecuarias venden sus partes a sus hermanos: Nicolás en Marampampa y Cascadén, Abel en Udima, Absalón y Miguel en espinal. Miguel Iglesias propendió al progreso de Santa Cruz, un ferviente devoto del patrón “Señor del Costado” por que portaba una efingie en miniatura, confeccionada en oro, pendiente en su cuello con una hermosa leontina, todos los años colaboraba con la feria, tanto con dinero como con los mejores bravos que llevaba de su Hacienda UDIMA. Durante las primeras décadas de este siglo UDIMA tenía una economía básicamente agrícola, de carácter semifeudal, orientado al cultivo de pan llevar para el consumo local y el abastecimiento de los hacendados y capataces.

El desarrollo de las fuerzas productivas en el agro de la zona eran relativamente atrasadas, lo cual se expresaba en el uso de herramientas rudimentarias (la pala, el yugo, arado de madera, etc.), por la falta de empleo de abonos e insecticidas, se utilizaba el guano de oveja y ceniza; la ausencia de sistemas de mejoramiento de semillas y la casi inexistencia de vías de comunicación que obligaba a utilizar el sistema de arrieraje. El régimen de propiedad de la tierra existente en esos años, y que perduró por varios años, se caracterizaba por la gran concentración latifundista, la hacienda tenía dueño y no habían tierras libres.

En la hacienda, la principal forma de explotación servil de la mano de obra campesina era el colonato: el trabajo, a cambio de un pago muy efímero y escasa alimentación. A cambio, el campesino estaba obligado a retribuir con una serie de obligaciones gratuitas (majada, arrieraje, faena, etc.). El campesino carente de tierras necesarias para la familia, se veía obligado a brindar su trabajo en la hacienda a través de contratos de arrendamiento o aparcería, encontrándose sujeto a la autoridad de los hacendados. No obstante, es necesario puntualizar que debido a la escasa población en esos años y a la existencia de grandes extensiones de tierras areaseas en las haciendas, este tipo de campesino tenía cierta posibilidad de movilizarse.
Udima formo parte hace muchos años, de la 5ª “Doctrina” dentro de la primitiva demarcación eclesiástica de Cajamarca; dependiendo de San Miguel.

Lo que hoy es el distrito de Calquis, bajo la colonia estuvo incluido en el curato de San Miguel, pasando en la republica a integrar el distrito del mismo nombre, que incluía en su territorio también a la enorme hacienda Udima y sus anexos Espinal y Monteseco. En 1950 al crearse la provincia de santa cruz, este latifundio fue anexado a ella, pasando a pertenecer  al distrito de Catache.

A partir de 1917 las cosas empezaron a cambiar en la hacienda Udima, con el ingreso de nuevas capitales y una nueva orientación de la administración. Udima gana un puesto en las grandes ciudades por la fabricación de queso, la cría de ganado (vacuno, ovino y porcino), productor de madera y una variedad de alimentos. Como no había mucha población para el trabajo, se recibía a personas que venían de distintos lugares en busca de tierras y un puesto de trabajo para vivir.

As si se fue poblando las tierras que a su vez se abrían paso por los bosques grandes y pequeños de los que hoy sólo quedan los vestigios. No contaba con medios de transporte y la carga se hacía a lomo de caballo, burro y mula, y en muchas de las veces a hombro humano. Posteriormente se construyó la trocha carrosable que lo uniría con Chiclayo. Para José María Caballero, Udima era un latifundio serrano vinculado a una hacienda cañera de la costa, la hacienda Pomalca.
Para Horton (1976) que ha hecho un estudio detallado de la hacienda Udima, define como una hacienda mercantil que ha desarrollado formas capitalistas modernas de producción en un cierto contexto ecológico (la costa) y de mercado (la exportación), en otro contexto adoptaron racionalmente un comportamiento terrateniente. En 1920 la hacienda Udima es adquirida por los señores “Viuda de piedra e Hijos” Por compra a la testamentaria de don Miguel Iglesias en la suma de s/ 1 300,000.00, fue considerado uno de los fundos mas extensos del país (UDIMA: 28,500.00 Ha, Ayacos 11,000.00 Ha, Pan de Azúcar y Espinal 8,212.510 Has). Inicialmente a su adquisición fue un fundo esencialmente rustico, pero el espíritu organizador y fecundo a iniciativas del señor Augusto de la Piedra Castillo, ha producido su transformación en todo orden. Augusto visitaba constantemente su fundo Udima, supervisando minuciosamente cada una de las actividades pecuarias en todos los anexos. Durante su ausencia el control lo realizaba desde Chiclayo-Pomalca, el administrador reportaba diariamente las actividades las cuales eran analizadas por el, esto se realizaba vía telefónica.

En la Hacienda UDIMA su principal renglón de explotación fue la crianza de ganado cuya calidad era mejorada día a día mediante la importación de sementales de pura sangre,… Aprovechando los grandes bosques una sección del funcionamiento se dedico a la explotación de la madera, se instalaron modernos aserraderos y maquinarias en los que se beneficiaba con el cedro, roble y saucecillo, etc. Como consecuencia de la explotación ganadera, se instalaron modernas maquinas a vapor para la fabricación de la mantequilla y queso cuyos productos han merecido prestigio tanto en la capital de la republica como en los demás mercados del país y del mundo.

La posición geográfica y las condiciones climáticas del anexo MONTESECO permitieron el cultivo de café, se implantaron modernos sembrios con la eficiente colaboración del experto italiano José Costaguta quien demostró capacidad diligencia y espíritu de empresa, Costaguta continuo empeñado en su cultivo hasta 1936 incrementando las sementeras de café hasta alcanzar una producción de alrededor de 15 mil quintales de un grano que por su esmerada y magnifica manipulación y principalmente por su excelente calidad era cotizado en los mejores mercados internacionales que lo consideraban uno de los mejores cafés del mundo y conocido con la denominación de “CAFÉ UDIMA”

ESPINAL zona de clima calido. Sus tierras han sido utilizadas con verdadero acierto y dedicados a los sembrios y cultivo de arroz, los rendimientos obtenidos han sido realmente alagadores. Todas estas actividades y resultados se consiguieron y se lograron gracias al impulso y espíritu emprendedor y dinámico del Sr. Augusto de la Piedra C. su idea era de que con el correr de los tiempos “UDIMA” y sus anexos constituirían un gran centro industrial de primer orden. Como colaboradores actuaron los Italianos: Agustín Colosita, Razieri, Javi, José Costaguta, Javier Novoa, José Mejia, Cristian Walter de procedencia Suiza, Elar Peñarrieta y Cesar Vásquez. Estos señores fueron los más notables administradores, durante sus gestiones se construyeron, carreteras, canales de irrigación, establos, ranchos, etc,
Muchos poetas, encantados de conocer la hacienda UDIMA le han dedicado estrofas como:

En los años 70, durante los gobiernos de Juan Velasco Alvarado se promulga la histórica ley de la reforma agraria. Bajo la consigna “Campesino: el patrón no comerá mas de tu pobreza” Se despoja de sus tierras y toda su producción al consorcio Viuda de Piedra e hijos, entregándole la hacienda a los campesinos convirtiéndolo en dueños absolutos. De esta manera se crea la Cooperativa Agraria de Producción (CAP) Udima-Ayacos Ltda. N121, Sin embargo la falta de preparación de quienes estaban a cargo permitió el colapso de esa poderosa unidad económica. Recordemos haciendo memoria de los presidentes que formaron parte de la CAP Udima: Enrrique cueva R, Virgilio Villegas L, Gustavo Monteza, Juan Julca Paz, Manuel Vallejos, Sostenes Lozano P, Nativo Villegas L, Pepe Gomez C, Faustino Julca P, Ricardo Cueva R, Juan Mendoza R. El centro poblado menor de Udima se creo en 1995, como consecuencia de ello se formo la Municipalidad delegada con la finalidad de dar inicio a su gestión como distrito. Actualmente Udima figura como Cooperativa Agraria de trabajadores, sus tierras están en manos de pequeños agricultores. La población en su conjunto desea cristalizar su sueño, pues hoy mas que nunca UDIMA debe ser distrito y tiene que serlo, pues Udima se lo merece, por su realidad geográfica social y cultural. En el año del 2007, Lorena Huamán Aguilar, inicia las gestiones para que sea reconocido el paraíso donde ella ha vivido, dicho esfuerzo se concreto el 2 de febrero del 2010 mediante Resolución Ministerial N 011-2010 MINAN y siendo Ministro de Ambiente A. Brack se reconoce como Zona Reservada a Udima, que abarca una superficie de 30,503.45 Has entre los departamentos de Cajamarca y Chiclayo. El reconocimiento como zona reservada tiene como objetivo conservar una muestra representativa de los bosques de nublados de la vertiente occidental de los Andes peruanos y sus ecosistemas asociados. También conservar el bosque seco y la jalca, especies endémicas, raras y amenazadas, así como el legado arqueológico de la Zona Reservada y su área de amortiguamiento.

Fig. 10

 

Walter Alva Junto al Ministro de Ambiente Antonio Brack, en un saludo fraterno durante su visita a Udima, mostrando desde lo alto la grandeza de Poro Poro.

Son muchos los recuerdos que quedan de Udima, Memorias que si no se redactan a los jóvenes de hoy y los niños del mañana no conocerán y que tal vez ignoren el pasado glorioso de la bella tierra que los vio nacer, recuerdos que a más de un udimeño, le arranca lágrimas de lo más profundo de su ser, recuerdos que tal cual profeta retroceder el tiempo pudiera.
Respirar el aire fresco y limpio, alegrar los ojos con una ciudad pequeña, limpia y ordenada; con jardines al frente, al capataz montado en su caballo con soga en mano, al hacendado con traje oscuro con su folder en mano; al campesino con poncho al hombro, machete en la cintura y palana en mano se dirige a su centro de trabajo. Cantando una canción que con las aves hace trío, que al gaznar el burro y el perro ladra, anunciando la llegada de su amo. Ha llegado la quincena y es hora de recibir el rancho para la quincena, espera su turno en una larga cola, conversan del ganado, de la inverna o de los nuevos toros que los patrones han traído. A su turno, llena su alforja, se despide y camina rumbo a casa, donde lo esperan los suyos con la alegría que trae pan, azúcar y arroz. Ni que decir de la fiesta del pueblo (27 al 31 de Julio), el cura ha llegado, la fiesta ha empezado, es hora de confesarse, un poco de agua bendita, a alentar a sus equipos preferidos, esperar el 30 para el paseo de caballos y la corrida de toros y en la noche el baile popular en la plaza de armas, un poco de cañazo, un poco de cerveza; ¡viva la fiesta!, ¡viva Udima!, ¡viva el Perú…!